一、”變易“、”不易“、”簡(jiǎn)易“與現(xiàn)代企業(yè)管理理念

　　(1)變易：宇宙萬(wàn)物、人類社會(huì)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生變化，市場(chǎng)信息更是變化多端。事物的運(yùn)動(dòng)變化就是"變易"。"變易"的法則是自然法則、社會(huì)法則，也是企業(yè)管理的法則。

　　(2)不易：變化不息的宇宙和社會(huì)，乃至人的生命運(yùn)動(dòng)，在變化中各自遵循一定的規(guī)律性，就象天體運(yùn)行都有自己的軌道一樣，井然有序，循環(huán)不已。動(dòng)中有靜，變中有不變。變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的。這些相對(duì)不變的規(guī)律性是可以認(rèn)知和掌握的，這就是不易的法則。管理也是如此，要從紛繁的變易中找出不易的規(guī)律和原則。

　　(3)簡(jiǎn)易：由于熟悉和掌握了客觀事物的變化規(guī)律，就能進(jìn)一步探索出駕馭這些規(guī)律的智慧和要領(lǐng)，運(yùn)用時(shí)能得心應(yīng)手。這就是簡(jiǎn)易法則。

　　把以上三個(gè)法則運(yùn)用到經(jīng)營(yíng)管理上，可以提出三易原則：

　　"不易原則"：產(chǎn)品要受到歡迎，必須具備：A、安全可靠;B、性能先進(jìn);C、美觀大方;D、使用舒適;E、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠;F、經(jīng)久耐用，以上是產(chǎn)品的"不易原則"，必須堅(jiān)持做到，決不動(dòng)搖。

　　"變易原則"：根據(jù)市場(chǎng)需求的變化，不斷提高產(chǎn)品的功能和檔次;不斷革新技術(shù)，降低成本;品種多樣化，款式新潮化;采用更受顧客歡迎的營(yíng)銷策略等等。這是"變易原則"。

　　"簡(jiǎn)易原則"：要使產(chǎn)品使用方便，操作簡(jiǎn)單，維修容易，便于推廣。這是"簡(jiǎn)易原則"。

二、從對(duì)稱和諧和宇宙結(jié)構(gòu)模型到易經(jīng)管理模型

　　易經(jīng)的初始結(jié)構(gòu)是八卦。傳說(shuō)是我們的祖先伏羲氏在六千多年前創(chuàng)造出來(lái)的。八卦是指：乾為天、坤為地、兌為澤、艮為山、離為火、坎為水、震為雷、巽為風(fēng)。8個(gè)符號(hào)代表4對(duì)彼此具有某種對(duì)稱性質(zhì)而以和諧共存的自然物或自然現(xiàn)象，構(gòu)成宇宙自然系統(tǒng)。古代先哲舍去這些自然物(現(xiàn)象)的具體物質(zhì)屬性，而抽象出其中有那些相反相成的兩個(gè)方面的屬性，如陰陽(yáng)、剛?cè)?、?dòng)靜、虛實(shí)、上下等，而以陰陽(yáng)為總綱。陰和陽(yáng)合稱兩儀。對(duì)陰和陽(yáng)進(jìn)行二元可重復(fù)組合，就得到四象：”老“、”少陰“、”少陽(yáng)“、”老陰“。對(duì)陰陽(yáng)進(jìn)行三元可重復(fù)組合，就得到八卦。八卦中乾為純陽(yáng)，坤為純陰;兌為先動(dòng)后靜，巽為先靜后動(dòng)。

　　把八卦在八個(gè)方位上，就成"伏羲先天八卦圖"。它是易經(jīng)的宇宙結(jié)構(gòu)模型。還有一種"文王后天八卦"圖，把一年四季也排在最外圈，結(jié)合上時(shí)間因素，八卦的位置也有極大的差別。它是易經(jīng)的宇宙時(shí)空結(jié)構(gòu)模型。先天八卦圖多用于哲理推演;后天八卦圖多用于術(shù)數(shù)應(yīng)用，在民間流傳更廣。

　　根據(jù)中國(guó)哲學(xué)"天人合一"的觀念，宇宙自然和人類社會(huì)是息息相通的;天道即是人道，任何人或其群體都是一個(gè)小宇宙，因而都可以抽象出相應(yīng)的八卦宇宙結(jié)構(gòu)模型。建立模型的目的，在于考察其各對(duì)稱依存的因素是否陰陽(yáng)平衡;如果發(fā)現(xiàn)某方面陰陽(yáng)不平衡，陰盛陽(yáng)衰或陰衰陽(yáng)盛，就要采取措施進(jìn)行調(diào)和，使陰陽(yáng)恢復(fù)平衡，使整體和諧發(fā)展，生生不息。按照易經(jīng)的哲理，不論大宇宙、小宇宙，都應(yīng)該是對(duì)稱和諧的;否則，就要及時(shí)以調(diào)和。如果調(diào)和不了，這個(gè)小宇宙就只好消亡了。

　　現(xiàn)在我們把企業(yè)看成一個(gè)小宇宙，畫出它的八卦結(jié)構(gòu)圖。先從內(nèi)部結(jié)構(gòu)到外部環(huán)境，從物質(zhì)條件到精神因素進(jìn)行整體觀察，找出四對(duì)具有關(guān)鍵作用的對(duì)稱依存的因素，參照先天八卦的類比內(nèi)涵排定位置，就是一個(gè)易經(jīng)管理模型。

　　乾為天，代表領(lǐng)導(dǎo)

　　坤為地，代表職工

　　離為火，代表生產(chǎn)

　　坎為水，代表市場(chǎng)

　　兌為澤，代表激勵(lì)

　　艮為山，代表法制

　　巽為風(fēng)，代表債權(quán)

　　震為雷，代表債務(wù)

　　《易經(jīng)》認(rèn)為：陰陽(yáng)二氣相反相成，相得益彰，陰陽(yáng)的相依并存變通和合的關(guān)系，也是其他等價(jià)的觀念如剛?cè)?、?dòng)靜、虛實(shí)、有無(wú)、上下、表里、新舊、損益、寒熱、升降等的模型。由于陰陽(yáng)關(guān)系的普遍性、多重性和互相轉(zhuǎn)化性，任何整體事物或事件，均可析為重重疊疊、層層蘊(yùn)含的對(duì)稱依存關(guān)系。透過(guò)這種思維方式和模型，我們才能深入理解事物變化的契機(jī)，真正掌握管理之道。

三、人性理論和管理方式

　　成中英先生認(rèn)為：透過(guò)管理哲學(xué)來(lái)看，有四種人性理論產(chǎn)生：

　　X理論：強(qiáng)調(diào)人基本上是懶惰的、被動(dòng)的，所以管理上重視監(jiān)督、強(qiáng)制，甚至懲罰。這種理論趨向是陰的;因?yàn)殛幨庆o的、消極的。

　　Y理論：強(qiáng)調(diào)人基本上下班向上的、主動(dòng)的，所以管理上重視發(fā)揮主動(dòng)精神，通過(guò)自我控制去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這種理論趨向是陽(yáng)的，因?yàn)殛?yáng)是動(dòng)的、積極的。

　　Z理論：日本企業(yè)的Z理論認(rèn)為企業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)和職工融為一體，

　　精神、長(zhǎng)期雇用、上下協(xié)商、共同決策。這是一種柔性理論。

　　A理論：美國(guó)企業(yè)的A理論重視個(gè)人創(chuàng)發(fā)力和責(zé)任心，在管理上強(qiáng)化制度，重視效率，鼓勵(lì)個(gè)人突出。這是一種剛性理論。

　　把以上四種理論交叉結(jié)合起來(lái)，可以得到四種不同的管理方式，適用于不同的對(duì)象：

　　X(陰)Y(陽(yáng))

　　A(剛)AXAY

　　Z(柔)ZXZY

　　(1)AX方式：陰以剛制之。因?yàn)槿诵允顷幍模陀脛倎?lái)管理，提高他的責(zé)任感、積極性。

　　(2)AY方式：陽(yáng)以剛順之。因?yàn)槿诵允顷?yáng)的，就順其向上之心，用剛來(lái)訓(xùn)練他，促使他成就。

　　(3)ZX方式：陰以柔容之。因?yàn)槿诵允顷幍?，就用柔性的感情?lái)涵容他。

　　(4)ZY方式：陽(yáng)以柔融之。因?yàn)槿诵允顷?yáng)的，就用柔來(lái)融合他。

　　用易經(jīng)哲學(xué)來(lái)看管理方式，無(wú)非陰陽(yáng)、剛?cè)?、?dòng)靜、虛實(shí)，可因時(shí)、因地、因人、因事的不同，靈活運(yùn)用，以提高管理的功效，達(dá)到理想的境界。